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，《大正藏》册40。 （二）历代论疏 隋·智顗 《妙法莲华经文句》，《大正藏》册34。 《金光明经玄义》，唐·灌顶记，《大正藏》册39。 《观心论》，《大正藏》册46。 《六妙法门》，《大...
王凤珠
|佛学论文|因明|五明|
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《圆觉经略疏》四卷、《圆觉经略疏之钞》十二卷；同时根据《圆觉经》的修行方法，东晋·道安至天台智顗的实修体系，尤其对智者大师的《天台小止观》及《法华三昧忏仪》，以阐明佛教修行者在实际上的修行及宗教行事...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
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思想的内容不谋而合。智顗批评老庄(一)否定因果，(二)欠缺利他，(三)绝言，可见本觉思想正是佛教在中国本土化过程中与老庄思想融会的结果。“批判佛教’’对禅的批判，主要...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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第三，提倡与“东山法门”有别的“一行三昧”。 “东山法门”因受天台智顗思想的影响，主要依《文殊说般若经》而立“一行三昧”，惠能则主要依《大乘起信论》说“一行三昧”。前者重视念佛实践，所谓“应处空闲...
潘桂明
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几个宗派中，除天台宗的创始人智顗，或是汉人，其余都是非汉族出身。像三论宗的完成者吉藏，是安息裔，故称胡吉藏；玄奘是归国留学生，所传的两个宗派，一是慈恩宗，奠基者窥基属鲜卑族尉迟部；一是新罗系，奠基...
杜继文
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地持经》卷三、《阿毗达磨集异门足论》卷九） 六和敬，简称六和，源自小乘，是佛教教团内部应遵循的组织原则，是一起修行者彼此之间应当努力做到的行为规范。智顗《法界次第初门》中说：“外同他善，称为和；内自...
杨曾文
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境明义”，“真谛离有离无；俗谛即有即无。即有即无是假名，离有离无为中道。中道以不生为体，俗即假名，以生法为体”(《广弘明集》卷二十一)。当时僧俗咨问，提出异义有二十三家，昭明太子一一作了答复。智顗《法华...
周叔迦
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敷扬引喻，用摄自他”而遭怨嫉鸩毒，不得已移居江南，更受南方风气浸染，始将寂照结合起来，诲众理味，讲经明幽，“自陈世心学莫不归宗，大乘经论镇长讲悟”，“定慧双开，昼谈理义，夜便思择”34；智顗从慧思修行...军崇寿禅院转轮大藏记〉：“夫转轮藏者，非佛之制度，乃行乎梁之异人傅翕大士者，实取转法轮之义耳，其意欲人皆预于法也。”149《望月佛教大辞典》也认为，轮藏之制，乃本于转法轮之义也150 。智顗《维摩经略疏...
不详
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以前，佛教和宫廷集团关系极密。一个佛教流派的传布，一种佛教传教事业的发展都要借助于统治者的支持。从南北朝时代的佛图澄、鸠摩罗什、道安等到隋唐初叶的智顗、玄奘以及曾为“两京法主，三帝门师”的神秀一派都...
李富华
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《法华经》、《维摩诘经》、《中论》、《智论》、(即《大智度论》)等经论的深理而修者，如天台宗的慧文、慧思、智顗大师提倡的实相禅，作《大乘止观》、《摩诃止观》等论书。以上禅法皆不离古印度的经教，修持方法...
释藏青
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